14 de diciembre de 2010
2 de diciembre de 2010
CONCIERTO DEL DÚO NEGRO Y BLANCO
EL LUNES 13 DE DICIEMBRE EN EL CINE 6 DE AGOSTO!!! JUNTO A LUIS RICO Y MATAMBA...
LA ENTRADA INCLUYE UN DISCO DE REGALO!!!
TE ESPERAMOS..
3 de octubre de 2010
16 de julio de 2010
Gran presentacion del duo NEGRO y BLANCO
En Homenaje a La Paz...
ALBERTO PLAZA
En Concierto
“Tour del Amor”
Artístas Invitados
NEGRO y BLANCOO
Única Presentación
Sábado 17 de Julio
21.00 Hrs.
Venta de Entradas
Super Vip: 350 Bs.
Vip: 300 Bs.
Gold: 200 Bs.
Todos los días de 09.00 Hrs. a 20.00 Hrs.
Av. Arce 2177 - Tel. 244 1111
21 de junio de 2010
Presidente pidió igualdad y justicia social para Bolivia en celebración del Año Nuevo Andino-Amazónico
21 de Junio de 2010, 10:26
Tiawanaku - Bolivia.- El presidente Evo Morales Ayma deseó el lunes a todos los bolivianos un nuevo año con "prosperidad, equidad, igualdad y justicia social", tras participar en los actos de celebración del Año Andino-Amazónico.
Los actos, a los que asistieron las autoridades, representantes diplomáticos y miles de bolivianos y visitantes extranjeros, se celebraron en esta localidad altiplánica, ubicada a 71 kilómetros de La Paz y a 3.800 metros de altura sobre el nivel del mar.
Junto a los sacerdotes y amautas aymaras y quechuas, el Jefe de Estado participó desde las 07.00 horas, a la salida de los primeros rayos del sol, en las celebraciones y ofrendas alcanzadas a la Madre Tierra, Pachamama y al Inti Sol frente a los nevados o achachilas protectores.
Los actos de celebración tienen como objetivo que la población retome conciencia de su verdadero sentido de reflexión y compromiso con la Pacha Mama y con el IntiTata como símbolo de reverencia y convivencia armónica de la mejor manera posible entre los hombres y mujeres con la naturaleza.
Los Pueblos andinos, amazónicos, guaraníes, collas, mapuches entre otras etnias, conmemoran el 21 de Junio como el nuevo año andino, Machaq Mara en aymara y Mosoq Wata en quechua.
Es la primera vez que este año se realizan los actos de homenaje a la Pacha Mama, no solamente en las zonas andinas de Bolivia, sino en las regiones amazónicas.
El Presidente destacó, por ejemplo, que en la localidad oriental de Samaipata, en el departamento de Santa Cruz, el Año Nuevo Andino-Amazónico se celebra con todos los homenajes. A esos actos asiste el gobernador del departamento de Santa Cruz, Rubén Costas.
Agregó que igualmente en Incallajta, Cochabamba, los pobladores de esas regiones subtropicales y de los valles, han alcanzado sus mesas de homenaje a la Madre Tierra y la revitalización de la entidad cultural.
En todos los lugares ancestrales y cósmicos se celebraron actos de homenaje a la naturaleza, entre ellos en el Salar de Uyuni y en el Cerro Chapini, en el departamento de Potosí.
Es la primera vez que se festeja el año Nuevo Andino-Amazónico con un feriado nacional, dispuesto por el Gobierno nacional, para dar mayor realce a la fecha en la que se celebra el año 5.518.
Morales afirmó que los homenajes a la Madre Tierra no solamente se celebran en Bolivia, sino en otros países, como Perú, Chile y Argentina, donde sus poblaciones originarias rinden tributo a la Pachamama, como principal símbolo y realidad para el sustento de la vida.
Bolivia ha patrocinado en abril pasado una Conferencia Mundial de los Pueblos sobre el cambio Climático y los Derechos de la Madre Tierra, donde más de tres millares de representantes de organizaciones internacionales, gobiernos y movimientos sociales se reunieron para analizar el destino del planeta y las acciones a emprender en defensa de la sobrevivencia de la humanidad.
Fueron tres días de reflexiones en la localidad de Tiquipaya, o ciudad de las flores, de donde salieron recomendaciones a las naciones industrializadas para dejar a un lado su política mercantilista de industrialización que atenta contra la sobrevivencia del planeta
El presidente Morales ya había convoca do a la comunidad internacional en la Cumbre sobre el Cambio Climático, que se realizó en Dinamarca en diciembre pasado, a declarar los derechos de la Madre Tierra, por ser más importantes que los propios Derechos Humanos, una vez que si el planeta es destruido por la acción depredadora de algunas naciones, la humanidad dejaría de existir.
Señaló que en la Cumbre de Copenhague, las naciones industrializadas persistieron en su posición de no comprometerse a adoptar medidas para evitar una mayor contaminación del medio ambiente.
Por ello instó a la Organización de las Naciones Unidas (IONU) a socializar las recomendaciones de la Conferencia Mundial de los Pueblos antes de la realización de la Cumbre Climática a realizarse en Cancún, México, a fines de año.
Morales expresó su preocupación porque la ONU no haya incluido hasta hoy en la agenda de la Cumbre de Cancún las resoluciones de la Conferencia Mundial de los Pueblos, por lo que dijo que las naciones deberán responder a sus pueblos por las medidas que adoptan y que no defienden la vida de la humanidad.
En una pre cumbre de Cancín, que se realizó los pasados días en Bonn, Alemania, las naciones industrializadas no avanzaron en busca de acuerdos en defensa de la vida del planeta y persistieron en su política de no asumir responsabilidades frente a la destrucción de la naturaleza.
Tiawanaku - Bolivia.- El presidente Evo Morales Ayma deseó el lunes a todos los bolivianos un nuevo año con "prosperidad, equidad, igualdad y justicia social", tras participar en los actos de celebración del Año Andino-Amazónico.
Los actos, a los que asistieron las autoridades, representantes diplomáticos y miles de bolivianos y visitantes extranjeros, se celebraron en esta localidad altiplánica, ubicada a 71 kilómetros de La Paz y a 3.800 metros de altura sobre el nivel del mar.
Junto a los sacerdotes y amautas aymaras y quechuas, el Jefe de Estado participó desde las 07.00 horas, a la salida de los primeros rayos del sol, en las celebraciones y ofrendas alcanzadas a la Madre Tierra, Pachamama y al Inti Sol frente a los nevados o achachilas protectores.
Los actos de celebración tienen como objetivo que la población retome conciencia de su verdadero sentido de reflexión y compromiso con la Pacha Mama y con el IntiTata como símbolo de reverencia y convivencia armónica de la mejor manera posible entre los hombres y mujeres con la naturaleza.
Los Pueblos andinos, amazónicos, guaraníes, collas, mapuches entre otras etnias, conmemoran el 21 de Junio como el nuevo año andino, Machaq Mara en aymara y Mosoq Wata en quechua.
Es la primera vez que este año se realizan los actos de homenaje a la Pacha Mama, no solamente en las zonas andinas de Bolivia, sino en las regiones amazónicas.
El Presidente destacó, por ejemplo, que en la localidad oriental de Samaipata, en el departamento de Santa Cruz, el Año Nuevo Andino-Amazónico se celebra con todos los homenajes. A esos actos asiste el gobernador del departamento de Santa Cruz, Rubén Costas.
Agregó que igualmente en Incallajta, Cochabamba, los pobladores de esas regiones subtropicales y de los valles, han alcanzado sus mesas de homenaje a la Madre Tierra y la revitalización de la entidad cultural.
En todos los lugares ancestrales y cósmicos se celebraron actos de homenaje a la naturaleza, entre ellos en el Salar de Uyuni y en el Cerro Chapini, en el departamento de Potosí.
Es la primera vez que se festeja el año Nuevo Andino-Amazónico con un feriado nacional, dispuesto por el Gobierno nacional, para dar mayor realce a la fecha en la que se celebra el año 5.518.
Morales afirmó que los homenajes a la Madre Tierra no solamente se celebran en Bolivia, sino en otros países, como Perú, Chile y Argentina, donde sus poblaciones originarias rinden tributo a la Pachamama, como principal símbolo y realidad para el sustento de la vida.
Bolivia ha patrocinado en abril pasado una Conferencia Mundial de los Pueblos sobre el cambio Climático y los Derechos de la Madre Tierra, donde más de tres millares de representantes de organizaciones internacionales, gobiernos y movimientos sociales se reunieron para analizar el destino del planeta y las acciones a emprender en defensa de la sobrevivencia de la humanidad.
Fueron tres días de reflexiones en la localidad de Tiquipaya, o ciudad de las flores, de donde salieron recomendaciones a las naciones industrializadas para dejar a un lado su política mercantilista de industrialización que atenta contra la sobrevivencia del planeta
El presidente Morales ya había convoca do a la comunidad internacional en la Cumbre sobre el Cambio Climático, que se realizó en Dinamarca en diciembre pasado, a declarar los derechos de la Madre Tierra, por ser más importantes que los propios Derechos Humanos, una vez que si el planeta es destruido por la acción depredadora de algunas naciones, la humanidad dejaría de existir.
Señaló que en la Cumbre de Copenhague, las naciones industrializadas persistieron en su posición de no comprometerse a adoptar medidas para evitar una mayor contaminación del medio ambiente.
Por ello instó a la Organización de las Naciones Unidas (IONU) a socializar las recomendaciones de la Conferencia Mundial de los Pueblos antes de la realización de la Cumbre Climática a realizarse en Cancún, México, a fines de año.
Morales expresó su preocupación porque la ONU no haya incluido hasta hoy en la agenda de la Cumbre de Cancún las resoluciones de la Conferencia Mundial de los Pueblos, por lo que dijo que las naciones deberán responder a sus pueblos por las medidas que adoptan y que no defienden la vida de la humanidad.
En una pre cumbre de Cancín, que se realizó los pasados días en Bonn, Alemania, las naciones industrializadas no avanzaron en busca de acuerdos en defensa de la vida del planeta y persistieron en su política de no asumir responsabilidades frente a la destrucción de la naturaleza.
17 de junio de 2010
SI QUIEREN
(Poema de: Mario Luis Ramírez Ballivián
Fecha de creación: 4 de Junio de 2008)
A escribir yo me pongo
cuando tengo el sueño dormido,
oigan amigos les propongo
¿porqué no hacen lo mismo?
Si de un buen “hobby” se trata
las letras son el inicio
para juntar y juntar palabras
y jugar con ella amigos.
Si quieren un amor, un amor,
si quieren una nube, una nube
si quieren pueden ser hasta Dios
reescribiendo la Biblia en Octubre
o hacer de Mayo una madre que va
abrazando con sus días al mundo,
si quieren puede ser navidad
entre Enero y el 40 de Julio.
Cambia todo si quieres cambiarlo,
rompe todo si quieres romperlo,
que la vida y la muerte empezaron
en la faz de un poema travieso.
Besa todo si quieres besarlo,
pon un ave en el mar de sus senos,
que la vida y la muerte cantaron
con la voz de un poema travieso.
Por eso a escribir me pongo
cuando tengo el sueño dormido,
oigan amigos les propongo
¿Porqué no hacen ustedes lo mismo?
Fecha de creación: 4 de Junio de 2008)
A escribir yo me pongo
cuando tengo el sueño dormido,
oigan amigos les propongo
¿porqué no hacen lo mismo?
Si de un buen “hobby” se trata
las letras son el inicio
para juntar y juntar palabras
y jugar con ella amigos.
Si quieren un amor, un amor,
si quieren una nube, una nube
si quieren pueden ser hasta Dios
reescribiendo la Biblia en Octubre
o hacer de Mayo una madre que va
abrazando con sus días al mundo,
si quieren puede ser navidad
entre Enero y el 40 de Julio.
Cambia todo si quieres cambiarlo,
rompe todo si quieres romperlo,
que la vida y la muerte empezaron
en la faz de un poema travieso.
Besa todo si quieres besarlo,
pon un ave en el mar de sus senos,
que la vida y la muerte cantaron
con la voz de un poema travieso.
Por eso a escribir me pongo
cuando tengo el sueño dormido,
oigan amigos les propongo
¿Porqué no hacen ustedes lo mismo?
10 de junio de 2010
BOLIVIA - CUMBRE CLIMÁTICA EN CANCÚN
El embajador de Bolivia ante la ONU, Pablo Solón, afirmó hoy en Bonn, en el marco de la ronda de negociaciones formales sobre el cambio climático, que es “imperativo“ alcanzar un acuerdo en la próxima cumbre de Cancún (México) y apeló a la presión social para conseguirlo.
En un encuentro con medios de habla hispana, Solón señaló que una postura como la que defiende el responsable de la ONU para cambio climático, Yvo de Boer, quien considera que sólo habrá un acuerdo definitivo el año que viene en Sudáfrica, o incluso más allá, sería “catastrófico para el planeta“.
“Sería dar piedra libre para las emisiones durante una década“, manifestó.
“Ya vamos retrasados con respecto a los plazos que contempla el Protocolo de Kioto. Si se sigue postergando la decisión, la situación será mucho más grave“, afirmó.
Lamentó que las naciones ricas “estén primando los intereses“ de las empresas multinacionales antes que las de los “pueblos“ y argumentó que sólo si hay una “fuerte presión social“ se puede alcanzar un resultado “relativamente exitoso“ en Cancún.
Afirmó que los países industrializados están desplegando en la reunión de Bonn su “arte de complicar las cosas para demorar los acuerdos“ en lo relativo al futuro del Protocolo de Kioto, cuyo primer periodo de aplicación termina en 2012.
Señaló que hay países como Bielorrusia, Rusia y Ucrania que ya han alcanzado a día de hoy una reducción de emisiones de gases de efecto invernadero del 50 por ciento con respecto a 1990 y que, de acuerdo a las actuales reglas, podrían trasladar esas reducciones al periodo entre 2013 y 2017 y no realizar ningún esfuerzo adicional.
“Pero si anteponemos las reglas a los objetivos, acabaremos con el planeta“, afirmó.
Explicó que, en la práctica, las propuestas generales de reducción anunciadas por los países miembros de la Convención de la ONU sobre Cambio Climático se traducirán en un incremento de entre el 4 y el 7 por ciento de las emisiones entre 2013 y 2017 con respecto al nivel de 1990.
Criticó con dureza que los países industrializados se opongan a fijar unas cifras globales, homogéneas y comparativas de reducción y les instó a comunicar “honestamente cuál será su reducción doméstica real“ y no a emplear vericuetos legales para “maquillar“ esos datos.
“Es como si en una aldea vemos que viene una riada y le decimos a cada habitante que traiga las piedras que quiera. Y con eso hacemos un dique, que a ver si llega a la altura que alcance el agua. En lugar de calcular hasta dónde subirá el agua y cuántas piedras hacen falta y repartir el esfuerzo entre todos“, indicó.
Aludió a la “responsabilidad histórica y ecológica“ de los países ricos y calificó de injusto que ahora intenten introducir las mismas reglas de juego, en cuanto a volumen de reducciones y mecanismos de supervisión, a los países en vías de desarrollo.
“El trato no puede ser igual para los países desarrollados que para los países en desarrollo“, sostuvo.
Criticó que las naciones ricas “no quieren que salga un acuerdo global“ de Cancún y afirmó que sólo buscan resultados parciales.
En ese sentido apuntó a los tres puntos que ese grupo de países espera ver plasmados en Cancún: sistemas de control y supervisión para los países en desarrollo, una nueva normativa sobre deforestación y concretar la financiación de 10.000 millones de dólares anuales hasta 2012 que prometieron en Copenhague.
En un encuentro con medios de habla hispana, Solón señaló que una postura como la que defiende el responsable de la ONU para cambio climático, Yvo de Boer, quien considera que sólo habrá un acuerdo definitivo el año que viene en Sudáfrica, o incluso más allá, sería “catastrófico para el planeta“.
“Sería dar piedra libre para las emisiones durante una década“, manifestó.
“Ya vamos retrasados con respecto a los plazos que contempla el Protocolo de Kioto. Si se sigue postergando la decisión, la situación será mucho más grave“, afirmó.
Lamentó que las naciones ricas “estén primando los intereses“ de las empresas multinacionales antes que las de los “pueblos“ y argumentó que sólo si hay una “fuerte presión social“ se puede alcanzar un resultado “relativamente exitoso“ en Cancún.
Afirmó que los países industrializados están desplegando en la reunión de Bonn su “arte de complicar las cosas para demorar los acuerdos“ en lo relativo al futuro del Protocolo de Kioto, cuyo primer periodo de aplicación termina en 2012.
Señaló que hay países como Bielorrusia, Rusia y Ucrania que ya han alcanzado a día de hoy una reducción de emisiones de gases de efecto invernadero del 50 por ciento con respecto a 1990 y que, de acuerdo a las actuales reglas, podrían trasladar esas reducciones al periodo entre 2013 y 2017 y no realizar ningún esfuerzo adicional.
“Pero si anteponemos las reglas a los objetivos, acabaremos con el planeta“, afirmó.
Explicó que, en la práctica, las propuestas generales de reducción anunciadas por los países miembros de la Convención de la ONU sobre Cambio Climático se traducirán en un incremento de entre el 4 y el 7 por ciento de las emisiones entre 2013 y 2017 con respecto al nivel de 1990.
Criticó con dureza que los países industrializados se opongan a fijar unas cifras globales, homogéneas y comparativas de reducción y les instó a comunicar “honestamente cuál será su reducción doméstica real“ y no a emplear vericuetos legales para “maquillar“ esos datos.
“Es como si en una aldea vemos que viene una riada y le decimos a cada habitante que traiga las piedras que quiera. Y con eso hacemos un dique, que a ver si llega a la altura que alcance el agua. En lugar de calcular hasta dónde subirá el agua y cuántas piedras hacen falta y repartir el esfuerzo entre todos“, indicó.
Aludió a la “responsabilidad histórica y ecológica“ de los países ricos y calificó de injusto que ahora intenten introducir las mismas reglas de juego, en cuanto a volumen de reducciones y mecanismos de supervisión, a los países en vías de desarrollo.
“El trato no puede ser igual para los países desarrollados que para los países en desarrollo“, sostuvo.
Criticó que las naciones ricas “no quieren que salga un acuerdo global“ de Cancún y afirmó que sólo buscan resultados parciales.
En ese sentido apuntó a los tres puntos que ese grupo de países espera ver plasmados en Cancún: sistemas de control y supervisión para los países en desarrollo, una nueva normativa sobre deforestación y concretar la financiación de 10.000 millones de dólares anuales hasta 2012 que prometieron en Copenhague.
27 de mayo de 2010
20 de mayo de 2010
¿Cuáles son las verdaderas contradicciones de los derechos de la Madre Tierra y su Conferencia?
La organización de la Conferencia Mundial de los Pueblos Sobre Cambio Climático y Derechos de la Madre Tierra (CMPCC) representa una verdadera hazaña de la voluntad e intencionalidad política boliviana actual, ya que su realización se hizo bajo condiciones muy complejas debido a las dificultades logísticas relacionadas al manejo de grupos de personas tan grandes (al menos unas 30 mil personas), la limitada capacidad de infraestructura presente, las diferentes culturas organizacionales y, principalmente, el corto tiempo en que fue planeada y realizada (algo menos de 4 meses) por los organizadores, sociales y públicos; actores que además de garantizar la realización en lo logístico, compartían la responsabilidad de alcanzar resultados positivos en relación a la construcción de posiciones discutidas, reflexionadas y coherentes con la legítima y justa propuesta boliviana en las negociaciones internacionales sobre Cambio Climático y la perspectiva de los países más afectados por los impactos actuales y futuros de las alteraciones del clima global.
Pero primero para hacernos una imagen más clara del significado e importancia de la Conferencia Mundial de los Pueblos en Cochabamba tenemos que volver unos meses hacia atrás y hablar un poco sobre la Conferencia Climática de las Naciones Unidas realizada en Copenhague, Dinamarca en diciembre del año pasado, y los resultados de este proceso oficial de negociación internacional sobre las consecuencias y responsabilidades del Cambio Climático (la ya famosa COP15). Este evento mundial que contó con la participación de delegaciones oficiales de los más de 190 países que conforman las Naciones Unidas, estuvo marcado por una serie de problemas que lo llevaron a un evidente fracaso, al menos desde el punto de vista e intereses de las mayorías de la humanidad planetaria. Este fracaso, sin embargo, tiene mayor importancia porque además de no alcanzar la aprobación de acuerdos internacionales que determinaran medidas para frenar el progresivo proceso de calentamiento global y definir las fuentes y canales para la transferencia de recursos (adicionales) hacia las poblaciones más afectadas por el cambio climático, también desgasto a niveles preocupantes la confianza construida en un proceso de negociación de más de 17 años.
La falta de transparencia y manejo arbitrario de procedimientos de Naciones Unidas al que se prestó la secretaría (CMNUCC) y la presidenta (Ministra danesa de Energía y Cambio Climático) del congreso, según varias delegaciones de países en vías de desarrollo , imposibilitó la opción de alcanzar acuerdos equitativos, razonables y en nivel a la dimensión del problema. Esto sumado a la falta de voluntad política por parte de países desarrollados de asumir compromisos más acorde a sus responsabilidades concretas (los países desarrollados ofrecieron reducciones de 11-19% de sus emisiones cuando según la base científica del IPCC debería acercarse a un 40% ), fueron elementos determinantes que impulsaron que el gobierno boliviano convoque a la Conferencia Mundial de los Pueblos en Cochabamba. Pero más importante, con el objetivo de influir en el proceso preparativo camino a la Conferencia Climática este año (COP16) en México para que las demandas por parte de los países y regiones más afectadas, de un tratamiento justo respecto a las responsabilidades y consecuencias del Cambio Climático, sea adecuadamente incluido.
No obstante esto, el verdadero y más profundo desafío de la Conferencia en Cochabamba no solo radicó en incluir la perspectiva de justicia en las discusiones sobre Cambio Climático, si no que de hecho se enfrentó a un tema más complejo e inédito en el campo conceptual del debate sobre los problemas o causas estructurales de este fenómeno global: La necesidad del análisis y construcción de nuevos modelos de desarrollo y relaciones entre naturaleza y seres humanos que resuelvan las tensiones que amenazan con destruir las condiciones de vida de miles de millones de personas en el mundo, problemáticas claramente justificadas por los problemas estructurales que han originado la crisis climática y lo que aquí nos jugamos como humanidad.
Esta discusión, como no podía ser de otra manera, desnuda la ineludible contrariedad de tratar de solucionar un problema que al mismo tiempo es una necesidad estructural, al menos en el corto plazo. En otras palabras, cuestionar la conveniencia de un modelo económico basado en la extracción y consumo irrestricto de recursos naturales no renovables, cuando este es fundamental para la base económica nacional y mundial, no es solamente difícil, si no que evidentemente es ya el desafío que marcará las discusiones internacionales en el presente siglo.
Este análisis boliviano, que desde algunas corrientes es apresuradamente tachado de contradictorio, visto a contra luz de esta conferencia debe ser planteado más bien como un ejercicio autocrítico de una evidente realidad nacional y mundial, que más temprano que tarde, deberá cambiar. El desafío, a partir de este momento, es para los líderes sociales y políticos de Bolivia y del mundo para que esta actitud reflexiva que se impuso durante la conferencia, se refleje progresivamente en un proceso global de transformación del modelo de desarrollo y las relaciones socio-ambientales actuales. Bolivia tiene aquí una responsabilidad especial al asumir un discurso fuertemente progresista expresado más claramente en las propuestas que lanza a la mesa de negociación y deberá ser cuidadosa de no debilitar su propia posición de negociación, transmitiendo ingenuamente señales que puedan ser interpretadas como contradicciones fundamentales a estas mismas posiciones. Las líneas del discurso y la acción no son excluyentes mutuamente si no que, al contrario deben sucederse y complementarse en procesos que por la naturaleza del problema, son de largo plazo.
Las ciencias del Cambio Climático y las evidencias concretas de sus consecuencias continúan siendo una clara base y fundamento en la discusión y negociación internacional, pese a constantes intentos de quitar validez y cuestionar su veracidad e imparcialidad ideológica . No obstante esto, es también importante aceptar que la ciencia tampoco ha sido suficientemente clara en la descripción integral del problema, en su real dimensión. Si bien es cierto que las ciencias naturales, al describir la ruptura de un ciclo o equilibrio natural muy importante, como es el Ciclo de Carbono, está identificando el mecanismo central causante del Calentamiento Global y consecutivo Cambio Climático, este de ninguna manera es el único desequilibrio que hemos ocasionado como humanidad. Otros ejemplos, aunque de menor escala en las amenazas que representan, son las rupturas de los ciclos del Nitrógeno, Fósforo y otros nutrientes vegetales, todos muy importantes para la producción agrícola y el funcionamiento de todos los ecosistemas en el planeta. Estos nutrientes en la actualidad son extraídos de suelos agrícolas por la producción agroindustrial alrededor del mundo y enviados a los centros urbanos para que una vez consumidos y metabolizados sean desechados en enormes cantidades, normalmente en ríos o mares, generando dos efectos opuestos, por un lado el empobrecimiento y degradación de los suelos agrícolas y segundo, la sobrecarga de nutrientes en ecosistemas de ríos, lagos y océanos y causando la desaparición de biodiversidad en estos lugares. Esto tiene además otras consecuencias, ya que a causa de nuestra necesidad de reponer los nutrientes perdidos en suelos agrícolas y garantizar la producción de alimentos y otros productos, creamos formas artificiales de incorporar mayores cantidades de nutrientes (fijando artificialmente Nitrógeno atmosférico p.ej.) que al mismo tiempo continúan acrecentando los problemas de sobrecarga en los ecosistemas naturales y desequilibrando más el ciclo natural. Es evidente que la forma de plantear nuestra relación con la naturaleza desde los patrones de desarrollo del capitalismo global, el actual modelo económico dominante, es la causa de una serie de alteraciones profundas y las expresiones alarmantes de equilibrios que han sido rotos en el llamado proceso de desarrollo que ha sido, en mayor o menor medida, impuesto a través de políticas e injerencia de países y grupos de poder en nuestro planeta.
Está claro a partir de la velocidad y escala en que están ocurriendo los cambios, que las modificaciones climáticas amenazarán y pondrán en cuestión las bases de subsistencia de cientos de millones de personas, pueblos, comunidades, ciudades y países enteros. Pero también está claro que estos cambios afectarán a los seres humanos fundamentalmente afectando a los sistemas naturales, toda su biodiversidad y sus interacciones en los complejos de ecosistemas globales que conforman nuestro mundo-Madre Tierra y como sustento mismo de la misma humanidad.
Esta lectura de la naturaleza del problema al que nos enfrentamos nos tiene que llevar a comprender que ya no podemos dejar de ver el conjunto de señales y evidencias que nos dicen, sencillamente, que las formas y estilos de vida una clase media con estándares del primer mundo (o incluso tercer mundo), en cuanto al uso de recursos naturales de y niveles de bienestar material alcanzados, son imposibles de sostener a la larga y terminarán invariablemente violentando los limites naturales de los sistemas vivos de la Madre Tierra y provocando la constante agudización de la presente crisis ambiental y sus consecuencias socioeconómicas. De los patrones de consumo de las clases altas ni hablar.
En la actualidad el ritmo de consumo de materias primas que tenemos a nivel planetario (calculado como nuestra huella ecológica) sobrepasa la capacidad regenerativa del planeta en un 30%, es decir que si continuamos a este ritmo en poco tiempo necesitaremos un planeta y medio pero aún seguiremos contando con solamente nuestro único planeta madre .
Estas ideas, a la vez, son claros argumento para sostener que esto no puede continuar pero también, y de manera tremendamente concreta, nos confronta con la cruda realidad de que la base económica, y motor de la economía mundial, continua siendo la extracción y consumo insostenible de enormes cantidades de materia prima y energía, y por la inercia y pesadez de un sistema económico de escala mundial, esto continuará siendo verdad en el corto plazo. Un modelo económico que no cambie esta realidad de raíz en un proceso de implementación progresiva y proponga un aprovechamiento y uso de las bondades de la Madre Tierra de manera racional y adecuada, tampoco podría solucionar el problema central de la presente crisis. Entonces la pregunta trasciende incluso a la discusión planteada por las principales corrientes ideológicas, tanto la socialista como la capitalista, ambas concebidas sobre una lógica de desarrollo material lineal, y nos pone en dirección a un nuevo objetivo, el cómo alcanzar el vivir bien entendido como un nuevo equilibrio socio-ambiental adecuado a los limites de los ecosistemas globales y con justicia social para todo la población mundial.
Dos de los ejemplos más claros a los que se pueden acudir para ilustrar la relación entre diferentes modelos económicos con las causas del Cambio Climático y el rebasamiento de las propuestas planteadas por los principales Modelos Económicos de desarrollo son, primero la forma en que disminuyeron las emisiones de gases de efecto invernadero causantes del Cambio Climático en los países de la ex Unión Soviética después de la caída del muro de Berlín, por un lado, y por el otro la breve reducción de emisiones que se dio en emisiones de los países industrializados a partir de la crisis financiera y recesión a inicios de 2008. En ambos casos, que podrían venir a representar las dos distintas corrientes ideológicas y sus propuestas de desarrollo vemos que la única forma en que se disminuye el crecimiento de emisiones de gases de efecto invernadero es frenando o congelando el crecimiento económico y por lo tanto las bases mismas del modelo de desarrollo. El segundo ejemplo son la China y Estados Unidos, aunque ninguno de estos dos países aplica una política económica puramente liberal o socialista, ambos países son iconos de estas dos corrientes y al mismo tiempo los dos grandes contaminadores actualmente, aunque vale la pena matizar, puesto que si lo vemos desde la perspectiva histórica (desde 1850) Estados Unidos contribuyó con un 30% de la contaminación causante del Cambio Climático teniendo una población actual de 300 millones de personas, mientras que China históricamente contribuyó con menos del 10% y su población actual es de 1300 millones de personas, es decir más de cuatro veces la población estadounidense.
No obstante esto, hay que apuntar por si lo olvidáramos; que la configuración del estado y economía en función a la búsqueda y defensa de intereses colectivos de largo plazo, más relacionado a la perspectiva de la Izquierda, será sin duda una de las características imprescindibles para asumir los desafíos de este nuevo capítulo de la historia.
Para comprender mejor la discusión y los objetivos planteados durante la conferencia de Cochabamba finalmente, es importante también entender que ningún país antes había sentido tan claramente la necesidad de replantear los principios fundamentales de nuestro modelo económico y paradigma de desarrollo. Esto se debe evidentemente a que, a partir de la crisis ambiental-climática hemos alcanzado en la actualidad un punto de inflexión en las relaciones de seres humanos y nuestro medioambiente. Ante esta interpretación del momento histórico donde nos encontramos, la posición asumida por nuestro país propone una crítica severa al imperante modelo económico y sus propuestas de desarrollo, sin embargo en un ejercicio de vernos y reconocernos a nosotros mismos, también sugiere la dirección de una posible salida: la revalorización y recuperación de un conjunto de valores y conocimientos indígenas ancestrales que pueden reencauzar a la sociedad actual en una lógica de armonía y equilibrio con su entorno ambiental, la Madre Tierra, reivindicando la sabiduría ancestral y subsanando, al mismo tiempo, algunas de las atroces injusticias históricas cometidas contra la población campesina indígena de nuestro país en nombre del desarrollo y la civilización. Sin embargo, en el entendido de que, para ser viable a escala nacional e internacional, este importante elemento para la transformación de nuestras sociedades no puede ser excluyente, necesitamos aprovechar urgentemente el potencial contenido en la complementariedad de los conocimientos y valores de las culturas occidentales, en un a ejercicio ya del enfoque intercultural.
La discusión de estas y muchas otras dimensiones de la compleja problemática climática-ambiental demuestra un interesante nivel de madurez alcanzado en el abordaje que se propone desde Bolivia, el cual debe infundir esperanza en este proceso de reflexión ya que es el paso fundamental para luego poder plantear las ideas y acciones esenciales para ir sorteado algunos de los grandes peligros y desafíos de nuestro tiempo, pero que también simboliza una gran oportunidad de rectificar los errores estructurales del actual sistema económico y su propuesta de desarrollo. En el escenario nacional, los peligros de caer en falsas discusiones siempre estarán presentes en el debate interno boliviano, representados en corrientes ideológicas que aún requieren de una actualización a la coyuntura histórica actual de sus supuestos y principios, sin embargo las fortalezas y debilidades de este debate dependerán también de la capacidad de los pueblos campesinos, indígenas, sociedad organizada y sus instrumentos de articulación; de identificar claramente su papel como sociedad civil crítica y propositiva.
Algo que sin duda influirá decisivamente el debate nacional e internacional serán las señales y ajustes causados por desastres naturales a los que nos fuerce la Madre Tierra, entendidos como la expresión inmediata de la realidad física-ambiental y sus efectos concretos en nuestras poblaciones. Solo esperemos que estos ajustes tiendan a lograr cambios positivos en dirección a las soluciones estructurales en aquellos países desarrollados que menos conscientes parecen estar de la gravedad del problema.
(Marcos Nordgren)
Pero primero para hacernos una imagen más clara del significado e importancia de la Conferencia Mundial de los Pueblos en Cochabamba tenemos que volver unos meses hacia atrás y hablar un poco sobre la Conferencia Climática de las Naciones Unidas realizada en Copenhague, Dinamarca en diciembre del año pasado, y los resultados de este proceso oficial de negociación internacional sobre las consecuencias y responsabilidades del Cambio Climático (la ya famosa COP15). Este evento mundial que contó con la participación de delegaciones oficiales de los más de 190 países que conforman las Naciones Unidas, estuvo marcado por una serie de problemas que lo llevaron a un evidente fracaso, al menos desde el punto de vista e intereses de las mayorías de la humanidad planetaria. Este fracaso, sin embargo, tiene mayor importancia porque además de no alcanzar la aprobación de acuerdos internacionales que determinaran medidas para frenar el progresivo proceso de calentamiento global y definir las fuentes y canales para la transferencia de recursos (adicionales) hacia las poblaciones más afectadas por el cambio climático, también desgasto a niveles preocupantes la confianza construida en un proceso de negociación de más de 17 años.
La falta de transparencia y manejo arbitrario de procedimientos de Naciones Unidas al que se prestó la secretaría (CMNUCC) y la presidenta (Ministra danesa de Energía y Cambio Climático) del congreso, según varias delegaciones de países en vías de desarrollo , imposibilitó la opción de alcanzar acuerdos equitativos, razonables y en nivel a la dimensión del problema. Esto sumado a la falta de voluntad política por parte de países desarrollados de asumir compromisos más acorde a sus responsabilidades concretas (los países desarrollados ofrecieron reducciones de 11-19% de sus emisiones cuando según la base científica del IPCC debería acercarse a un 40% ), fueron elementos determinantes que impulsaron que el gobierno boliviano convoque a la Conferencia Mundial de los Pueblos en Cochabamba. Pero más importante, con el objetivo de influir en el proceso preparativo camino a la Conferencia Climática este año (COP16) en México para que las demandas por parte de los países y regiones más afectadas, de un tratamiento justo respecto a las responsabilidades y consecuencias del Cambio Climático, sea adecuadamente incluido.
No obstante esto, el verdadero y más profundo desafío de la Conferencia en Cochabamba no solo radicó en incluir la perspectiva de justicia en las discusiones sobre Cambio Climático, si no que de hecho se enfrentó a un tema más complejo e inédito en el campo conceptual del debate sobre los problemas o causas estructurales de este fenómeno global: La necesidad del análisis y construcción de nuevos modelos de desarrollo y relaciones entre naturaleza y seres humanos que resuelvan las tensiones que amenazan con destruir las condiciones de vida de miles de millones de personas en el mundo, problemáticas claramente justificadas por los problemas estructurales que han originado la crisis climática y lo que aquí nos jugamos como humanidad.
Esta discusión, como no podía ser de otra manera, desnuda la ineludible contrariedad de tratar de solucionar un problema que al mismo tiempo es una necesidad estructural, al menos en el corto plazo. En otras palabras, cuestionar la conveniencia de un modelo económico basado en la extracción y consumo irrestricto de recursos naturales no renovables, cuando este es fundamental para la base económica nacional y mundial, no es solamente difícil, si no que evidentemente es ya el desafío que marcará las discusiones internacionales en el presente siglo.
Este análisis boliviano, que desde algunas corrientes es apresuradamente tachado de contradictorio, visto a contra luz de esta conferencia debe ser planteado más bien como un ejercicio autocrítico de una evidente realidad nacional y mundial, que más temprano que tarde, deberá cambiar. El desafío, a partir de este momento, es para los líderes sociales y políticos de Bolivia y del mundo para que esta actitud reflexiva que se impuso durante la conferencia, se refleje progresivamente en un proceso global de transformación del modelo de desarrollo y las relaciones socio-ambientales actuales. Bolivia tiene aquí una responsabilidad especial al asumir un discurso fuertemente progresista expresado más claramente en las propuestas que lanza a la mesa de negociación y deberá ser cuidadosa de no debilitar su propia posición de negociación, transmitiendo ingenuamente señales que puedan ser interpretadas como contradicciones fundamentales a estas mismas posiciones. Las líneas del discurso y la acción no son excluyentes mutuamente si no que, al contrario deben sucederse y complementarse en procesos que por la naturaleza del problema, son de largo plazo.
Las ciencias del Cambio Climático y las evidencias concretas de sus consecuencias continúan siendo una clara base y fundamento en la discusión y negociación internacional, pese a constantes intentos de quitar validez y cuestionar su veracidad e imparcialidad ideológica . No obstante esto, es también importante aceptar que la ciencia tampoco ha sido suficientemente clara en la descripción integral del problema, en su real dimensión. Si bien es cierto que las ciencias naturales, al describir la ruptura de un ciclo o equilibrio natural muy importante, como es el Ciclo de Carbono, está identificando el mecanismo central causante del Calentamiento Global y consecutivo Cambio Climático, este de ninguna manera es el único desequilibrio que hemos ocasionado como humanidad. Otros ejemplos, aunque de menor escala en las amenazas que representan, son las rupturas de los ciclos del Nitrógeno, Fósforo y otros nutrientes vegetales, todos muy importantes para la producción agrícola y el funcionamiento de todos los ecosistemas en el planeta. Estos nutrientes en la actualidad son extraídos de suelos agrícolas por la producción agroindustrial alrededor del mundo y enviados a los centros urbanos para que una vez consumidos y metabolizados sean desechados en enormes cantidades, normalmente en ríos o mares, generando dos efectos opuestos, por un lado el empobrecimiento y degradación de los suelos agrícolas y segundo, la sobrecarga de nutrientes en ecosistemas de ríos, lagos y océanos y causando la desaparición de biodiversidad en estos lugares. Esto tiene además otras consecuencias, ya que a causa de nuestra necesidad de reponer los nutrientes perdidos en suelos agrícolas y garantizar la producción de alimentos y otros productos, creamos formas artificiales de incorporar mayores cantidades de nutrientes (fijando artificialmente Nitrógeno atmosférico p.ej.) que al mismo tiempo continúan acrecentando los problemas de sobrecarga en los ecosistemas naturales y desequilibrando más el ciclo natural. Es evidente que la forma de plantear nuestra relación con la naturaleza desde los patrones de desarrollo del capitalismo global, el actual modelo económico dominante, es la causa de una serie de alteraciones profundas y las expresiones alarmantes de equilibrios que han sido rotos en el llamado proceso de desarrollo que ha sido, en mayor o menor medida, impuesto a través de políticas e injerencia de países y grupos de poder en nuestro planeta.
Está claro a partir de la velocidad y escala en que están ocurriendo los cambios, que las modificaciones climáticas amenazarán y pondrán en cuestión las bases de subsistencia de cientos de millones de personas, pueblos, comunidades, ciudades y países enteros. Pero también está claro que estos cambios afectarán a los seres humanos fundamentalmente afectando a los sistemas naturales, toda su biodiversidad y sus interacciones en los complejos de ecosistemas globales que conforman nuestro mundo-Madre Tierra y como sustento mismo de la misma humanidad.
Esta lectura de la naturaleza del problema al que nos enfrentamos nos tiene que llevar a comprender que ya no podemos dejar de ver el conjunto de señales y evidencias que nos dicen, sencillamente, que las formas y estilos de vida una clase media con estándares del primer mundo (o incluso tercer mundo), en cuanto al uso de recursos naturales de y niveles de bienestar material alcanzados, son imposibles de sostener a la larga y terminarán invariablemente violentando los limites naturales de los sistemas vivos de la Madre Tierra y provocando la constante agudización de la presente crisis ambiental y sus consecuencias socioeconómicas. De los patrones de consumo de las clases altas ni hablar.
En la actualidad el ritmo de consumo de materias primas que tenemos a nivel planetario (calculado como nuestra huella ecológica) sobrepasa la capacidad regenerativa del planeta en un 30%, es decir que si continuamos a este ritmo en poco tiempo necesitaremos un planeta y medio pero aún seguiremos contando con solamente nuestro único planeta madre .
Estas ideas, a la vez, son claros argumento para sostener que esto no puede continuar pero también, y de manera tremendamente concreta, nos confronta con la cruda realidad de que la base económica, y motor de la economía mundial, continua siendo la extracción y consumo insostenible de enormes cantidades de materia prima y energía, y por la inercia y pesadez de un sistema económico de escala mundial, esto continuará siendo verdad en el corto plazo. Un modelo económico que no cambie esta realidad de raíz en un proceso de implementación progresiva y proponga un aprovechamiento y uso de las bondades de la Madre Tierra de manera racional y adecuada, tampoco podría solucionar el problema central de la presente crisis. Entonces la pregunta trasciende incluso a la discusión planteada por las principales corrientes ideológicas, tanto la socialista como la capitalista, ambas concebidas sobre una lógica de desarrollo material lineal, y nos pone en dirección a un nuevo objetivo, el cómo alcanzar el vivir bien entendido como un nuevo equilibrio socio-ambiental adecuado a los limites de los ecosistemas globales y con justicia social para todo la población mundial.
Dos de los ejemplos más claros a los que se pueden acudir para ilustrar la relación entre diferentes modelos económicos con las causas del Cambio Climático y el rebasamiento de las propuestas planteadas por los principales Modelos Económicos de desarrollo son, primero la forma en que disminuyeron las emisiones de gases de efecto invernadero causantes del Cambio Climático en los países de la ex Unión Soviética después de la caída del muro de Berlín, por un lado, y por el otro la breve reducción de emisiones que se dio en emisiones de los países industrializados a partir de la crisis financiera y recesión a inicios de 2008. En ambos casos, que podrían venir a representar las dos distintas corrientes ideológicas y sus propuestas de desarrollo vemos que la única forma en que se disminuye el crecimiento de emisiones de gases de efecto invernadero es frenando o congelando el crecimiento económico y por lo tanto las bases mismas del modelo de desarrollo. El segundo ejemplo son la China y Estados Unidos, aunque ninguno de estos dos países aplica una política económica puramente liberal o socialista, ambos países son iconos de estas dos corrientes y al mismo tiempo los dos grandes contaminadores actualmente, aunque vale la pena matizar, puesto que si lo vemos desde la perspectiva histórica (desde 1850) Estados Unidos contribuyó con un 30% de la contaminación causante del Cambio Climático teniendo una población actual de 300 millones de personas, mientras que China históricamente contribuyó con menos del 10% y su población actual es de 1300 millones de personas, es decir más de cuatro veces la población estadounidense.
No obstante esto, hay que apuntar por si lo olvidáramos; que la configuración del estado y economía en función a la búsqueda y defensa de intereses colectivos de largo plazo, más relacionado a la perspectiva de la Izquierda, será sin duda una de las características imprescindibles para asumir los desafíos de este nuevo capítulo de la historia.
Para comprender mejor la discusión y los objetivos planteados durante la conferencia de Cochabamba finalmente, es importante también entender que ningún país antes había sentido tan claramente la necesidad de replantear los principios fundamentales de nuestro modelo económico y paradigma de desarrollo. Esto se debe evidentemente a que, a partir de la crisis ambiental-climática hemos alcanzado en la actualidad un punto de inflexión en las relaciones de seres humanos y nuestro medioambiente. Ante esta interpretación del momento histórico donde nos encontramos, la posición asumida por nuestro país propone una crítica severa al imperante modelo económico y sus propuestas de desarrollo, sin embargo en un ejercicio de vernos y reconocernos a nosotros mismos, también sugiere la dirección de una posible salida: la revalorización y recuperación de un conjunto de valores y conocimientos indígenas ancestrales que pueden reencauzar a la sociedad actual en una lógica de armonía y equilibrio con su entorno ambiental, la Madre Tierra, reivindicando la sabiduría ancestral y subsanando, al mismo tiempo, algunas de las atroces injusticias históricas cometidas contra la población campesina indígena de nuestro país en nombre del desarrollo y la civilización. Sin embargo, en el entendido de que, para ser viable a escala nacional e internacional, este importante elemento para la transformación de nuestras sociedades no puede ser excluyente, necesitamos aprovechar urgentemente el potencial contenido en la complementariedad de los conocimientos y valores de las culturas occidentales, en un a ejercicio ya del enfoque intercultural.
La discusión de estas y muchas otras dimensiones de la compleja problemática climática-ambiental demuestra un interesante nivel de madurez alcanzado en el abordaje que se propone desde Bolivia, el cual debe infundir esperanza en este proceso de reflexión ya que es el paso fundamental para luego poder plantear las ideas y acciones esenciales para ir sorteado algunos de los grandes peligros y desafíos de nuestro tiempo, pero que también simboliza una gran oportunidad de rectificar los errores estructurales del actual sistema económico y su propuesta de desarrollo. En el escenario nacional, los peligros de caer en falsas discusiones siempre estarán presentes en el debate interno boliviano, representados en corrientes ideológicas que aún requieren de una actualización a la coyuntura histórica actual de sus supuestos y principios, sin embargo las fortalezas y debilidades de este debate dependerán también de la capacidad de los pueblos campesinos, indígenas, sociedad organizada y sus instrumentos de articulación; de identificar claramente su papel como sociedad civil crítica y propositiva.
Algo que sin duda influirá decisivamente el debate nacional e internacional serán las señales y ajustes causados por desastres naturales a los que nos fuerce la Madre Tierra, entendidos como la expresión inmediata de la realidad física-ambiental y sus efectos concretos en nuestras poblaciones. Solo esperemos que estos ajustes tiendan a lograr cambios positivos en dirección a las soluciones estructurales en aquellos países desarrollados que menos conscientes parecen estar de la gravedad del problema.
(Marcos Nordgren)
17 de mayo de 2010
CONCIERTOS GUITARRA EN MANO
AMIGOS TODOS: ESTA SEMANA LA PAZ GUITARRA EN MANO, CONFORMADA POR:
DUO ENTRE 2 AGUAS
SERGIO ANTEZANA
VADIK
DUO NEGRO Y BLANCO
CARLOS ARANCIBIA
REALIZARA EN LA CIUDAD DE LA PAZ, LOS SIGUIENETS CONCIERTOS:
MARTES 18 DE MAYO
CUPULA DE ADOBE (BAJANDO LAS GRADAS DE LAS VELAS)
A LAS 19:00
MIERCOLES 19 DE MAYO
ETNO CAFE
A LAS 20:30
SALUDOS BOLIVIANOS
DUO ENTRE 2 AGUAS
SERGIO ANTEZANA
VADIK
DUO NEGRO Y BLANCO
CARLOS ARANCIBIA
REALIZARA EN LA CIUDAD DE LA PAZ, LOS SIGUIENETS CONCIERTOS:
MARTES 18 DE MAYO
CUPULA DE ADOBE (BAJANDO LAS GRADAS DE LAS VELAS)
A LAS 19:00
MIERCOLES 19 DE MAYO
ETNO CAFE
A LAS 20:30
SALUDOS BOLIVIANOS
12 de mayo de 2010
NUEVO BLOG DE SILVIO RODRIGUEZ
LES RECOMIENDO VISITAR Y PASEAR POR EL NUEVO BLOG DEL TROVADOR CUBANO SILVIO RODRIGUEZ DOMINGUEZ...
EL LINK ES: http://www.segundacita.blogspot.com
SALUDOS BOLIVIANOS
EL LINK ES: http://www.segundacita.blogspot.com
SALUDOS BOLIVIANOS
4 de mayo de 2010
LES RECOMIENDO QUE CONOZCAN Y LEAN A MI QUERIDO AMIGO JOAN PRATS
Muere el español que siguió reforma del país
Murió Joan Prats, un español que escribió bastante sobre Bolivia – Agencias Agencia
Joan Prats, un politólogo e historiador español que, en la última década, siguió de cerca y analizó el proceso constituyente y autonómico de Bolivia, además de interiorizarse con la democracia y la realidad social boliviana, falleció ayer en su país, a la edad de 68 años.
Prats no pudo completar la peregrinación de Santiago de Compostela, que se realiza en España y que dura casi un mes. El miércoles, al completar un nuevo tramo de caminata, de los casi 300 kilómetros que recorrió durante tres semanas, se echó a descansar, pero ya no despertó más.
Prats, director del Instituto Internacional de Gobernabilidad de Cataluña, en los últimos años visitó Bolivia en varias ocasiones, invitado para dictar conferencias y clases magistrales por algunas universidades y organizaciones. En Bolivia, era miembro del consejo editorial de la publicación de Nueva Crónica.
“Ha sido uno de los intelectuales españoles que acompañó el proceso democrático boliviano, los últimos 10 a 12 años. Escribió muchos libros y artículos sobre el proceso y las reformas constituyentes que vivió el país y últimamente, sobre el debate sobre las autonomías”, destacó Ronald Grebe, miembro de Nueva Crónica y presidente de la Asociación de Periodistas de La Paz.
Manifestó que Prats contribuyó con su análisis, al debate teórico y al conocimiento de la realidad política boliviana con importantes investigaciones y propuestas.
29 de abril de 2010
Duo negro y blanco en Paraguay
El festival “Canto de todos” reúne a artistas como Vicente Feliú de Cuba, Cecilia Todd de Venezuela y Gabriel Sequeira de Argentina, entre otros. El evento se inicia en Paraguay para luego continuar en Ecuador. La Paz, 27 de abril (OMC/GMLP).- El encuentro de artistas latinoamericanos celebra el 37 aniversario de la firma del Tratado entre Paraguay y Brasil para la construcción de la Hidroeléctrica Itaipú Binacional. Dos días de concierto y una charla sobre el nuevo canto, son parte del programa que reúne a cantantes de la canción protesta de los 70 y de las nuevas generaciones.
Después de una exitosa presentación en la Conferencia Mundial de los Pueblos sobre cambio climático y Defensa de los Derechos de la Madre Tierra realizado en Cochabamba, el dúo Negro y Blanco se presenta este miércoles y jueves en la Plaza de la Democracia de Asunción. Su amplio repertorio lleva el estreno reciente de una nueva Cantata: "Madre Tierra".
El programa que se inició este lunes 26 en la Ciudad del Este con el encuentro de artistas, se traslada el martes 27 a Asunción para la realización de un conversatorio sobre "La canción en los nuevos tiempos de nuestra América" y realización del festival los días 28 y 29 en la Plaza de la Democracia, centro del encuentro musical de trovadores latinoamericanos.
El proyecto, auspiciado por el Fondo Cultural de la Alternativa Bolivariana para los Pueblos de Nuestra América (ALBA) es respaldado por el Ministerio de Cultura paraguayo, la Universidad Nacional del Este y la Secretaría Nacional de Comunicación e Itaipú Binacional.
Este es un tributo a trabajadores que construyeron una de las represas más grande del mundo a finales de la década de los 70 en Hernandarias, departamento de Alto Paraná, la Hidroeléctrica Itaipú Binacional. El acto de homenaje toma en cuenta la entrega de un memorial sobre los trabajadores que murieron durante la construcción de esta.
Artistas de la música protesta y de la Nueva Trova como Vicente Feliú de Cuba; Cecilia Todd de Venezuela; Luis Enrique Mejía Godoy de Nicaragua; el dúo Larbanois & Carrero de Uruguay; Ricardo Flecha de Paraguay; Gabriel Sequeira de Argentina, Pedro Munhoz, de Brasil y el dúo Negro y Blanco de Bolivia; junto a artistas locales de ciudad del este y de la capital Asunción, animarán dos jornadas de canto nuevo.
“Canto de todos” es un proyecto que surgió hace diez años, con la finalidad de promover intercambio, desde la canción, entre los países latinoamericanos. El propósito ha sido y es, conectar entre sí a los cultores de la canción popular, reconocida como nueva canción.
26 de febrero de 2010
LA VIDA
Poema de: Mario Luis Ramírez Ballivián
Fecha de creación: 27 de Septiembre de 2003 (Santa Cruz)
Yo no pretendo esculpirte un dicho
que clave sus voces en tu destino,
de las respuestas no soy racimo,
yo sólo canto, yo sólo vivo.
De pretender el humano ya ha sido
usurpador de sí, de los caminos.
La vida sopla, ruge y ha escrito
en cada uno piel de los siglos.
Sólo ella sabe cuál es el signo
la cruz de todos, el requisito,
la vida viva, la vida vicio,
la vida historia de cuanto admiro.
Y de la vida me haré cautivo,
izando una estrella hasta su nido
y en esta hoja le haré un cumplido
a su universo, a lo que dijo.
Por es en vida, hoy te lo digo,
la vida es todo desde que quiso.
Por eso en vida, hoy lo repito,
la vida es todo desde que vino.
Fecha de creación: 27 de Septiembre de 2003 (Santa Cruz)
Yo no pretendo esculpirte un dicho
que clave sus voces en tu destino,
de las respuestas no soy racimo,
yo sólo canto, yo sólo vivo.
De pretender el humano ya ha sido
usurpador de sí, de los caminos.
La vida sopla, ruge y ha escrito
en cada uno piel de los siglos.
Sólo ella sabe cuál es el signo
la cruz de todos, el requisito,
la vida viva, la vida vicio,
la vida historia de cuanto admiro.
Y de la vida me haré cautivo,
izando una estrella hasta su nido
y en esta hoja le haré un cumplido
a su universo, a lo que dijo.
Por es en vida, hoy te lo digo,
la vida es todo desde que quiso.
Por eso en vida, hoy lo repito,
la vida es todo desde que vino.
TORTUGAS
Poema de: Mario Luis Ramírez Ballivián
Fecha de creación: 4 de Junio de 2008
Las cosas están como están,
el mundo sigue como sigue,
los miedos miedo nos dan
y los poderosos sonríen.
Demasiado lenta la paz
y la guerra, aunque vieja, prosigue.
El amor e tortugas viene y va
y la injusticia sus autos dirige.
Han habido ¡Ya bastas! y sus muertos,
han habido utopías congeladas
y aunque el sol hace derretir el hielo
el dinero ha derretido el alma.
Pero sumo mi ¡Ya basta!
y mi amor y mis tortugas,
a los campos de la patria
me iré, sembrando las rutas
Y aunque en esta vida nada cambie
y sigamos amasando errores
nunca, les juro, nunca se sabe
cuándo llegarán días mejores;
por eso seguiré hoy y más tarde
montado en mis tortugas y razones.
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